[et_pb_section fb_built=\u00bb1″ _builder_version=\u00bb3.22″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_row _builder_version=\u00bb3.25″ background_size=\u00bbinitial\u00bb background_position=\u00bbtop_left\u00bb background_repeat=\u00bbrepeat\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb3.25″ custom_padding=\u00bb|||\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb custom_padding__hover=\u00bb|||\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00bb3.27.4″ background_size=\u00bbinitial\u00bb background_position=\u00bbtop_left\u00bb background_repeat=\u00bbrepeat\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n
En el marco de la propuesta educativa Encoratja’t<\/a> por la igualdad de g\u00e9nero y la violencia cero, hoy tenemos el placer de entrevistar a N\u00faria Solsona. N\u00faria Solsona Pair\u00f3<\/a> es profesora e investigadora, experta en coeducaci\u00f3n<\/strong> y en historia de la ciencia. Es miembro de diversos grupos de trabajo para la igualdad y la coeducaci\u00f3n y responsable de programas internacionales, cursos y m\u00e1steres universitarios. Entre otras publicaciones, N\u00faria Solsona tambi\u00e9n es la autora de Ni princesas ni piratas<\/a>, un libro que nos ayudar\u00e1 a educar a los ni\u00f1os y ni\u00f1as en libertad, a trav\u00e9s de la coeducaci\u00f3n, promoviendo la igualdad de oportunidades y alej\u00e1ndonos de los estereotipos. \u00a1Os lo recomendamos!<\/p>\n La identidad sexual<\/strong> hace referencia a las caracter\u00edsticas biol\u00f3gicas de nuestros cuerpos, como los \u00f3rganos genitales internos y externos, la carga hormonal o los cromosomas; lo que nos clasifica como machos y hembras. El sexo marca las diferencias biol\u00f3gicas y hace\u00a0 diferentes los genitales, los pechos y las caderas de las mujeres y los hombres. Las personas nacemos con un sexo biol\u00f3gico, pero no nacemos conscientes de ser mujeres u hombres. La apariencia genital externa es el primer criterio para la atribuci\u00f3n del g\u00e9nero. Con el t\u00e9rmino g\u00e9nero <\/strong>se establece sobre las personas una clasificaci\u00f3n de origen cultural, que ya no se basa en la gen\u00e9tica o la biolog\u00eda, pero que nos otorga una identidad de g\u00e9nero concreta, una manera de ser, de expresarnos, de actuar y de sentir que reproduce las desigualdades por raz\u00f3n de sexo y discrimina aquellas personas que se atreven a salir de las normas. Para entender el comportamiento de las personas se debe saber que no podemos distinguir entre el sexo y el<\/strong> g\u00e9nero; no podemos saber exactamente qu\u00e9 actos son debidos al sexo y cu\u00e1les son debidos al g\u00e9nero. La distinci\u00f3n es visible en muy pocos casos, como por ejemplo en la reproducci\u00f3n humana, pero en los otros comportamientos domina el modelo de g\u00e9nero con el que la persona ha sido educada.<\/p>\n La familia tiene un papel muy importante en la educaci\u00f3n y por lo tanto en la adopci\u00f3n de los modelos de g\u00e9nero. La educaci\u00f3n familiar o socializaci\u00f3n primaria es toda la informaci\u00f3n e interacci\u00f3n que se lleva a cabo en el si de la familia. Los procesos de socializaci\u00f3n modelan las personas de acuerdo con unos patrones y lo hacen de una manera muy potente. Una parte de esta socializaci\u00f3n es relativamente expl\u00edcita y la nombramos educaci\u00f3n, mientras que la otra parte no es expl\u00edcita y es formada por eso que las ni\u00f1as y ni\u00f1os ven a su alrededor des de que nacen: los comportamientos de las personas adultas, las respuestas que reciben, etc. <\/p>\n La escuela y el esplai son los otros agentes socializadores, adem\u00e1s de la familia. Son los agentes principales a la hora de transmitir los mensajes que condicionar\u00e1n la construcci\u00f3n dela identidad. Por eso se llama socializaci\u00f3n secundaria<\/strong> la que realiza la escuela u otros agentes socioeducativos como el esplai. Se tiene que vigilar si se asignan tareas diferentes a las chicas y los chicos, por ejemplo m\u00e1s relacionadas con la cura en el caso de las chicas y con el uso del espacio p\u00fablico en el caso de los chicos. Esto supondr\u00eda de manera expl\u00edcita una socializaci\u00f3n discriminatoria seg\u00fan el g\u00e9nero. <\/p>\n La sociedad en general refuerza los modelos de g\u00e9nero a trav\u00e9s de los estereotipos.<\/strong> Los estereotipos de g\u00e9nero son el conjunto de ideas que nuestra sociedad construye como patrones culturales que marcan el comportamiento de mujeres y hombres, de ni\u00f1as y ni\u00f1os, en un momento hist\u00f3rico concreto. Los estereotipos de g\u00e9nero intervienen en la socializaci\u00f3n de los ni\u00f1os\/as.<\/p>\n Los estereotipos de g\u00e9nero existen des del momento de nacer, por ejemplo en la manera que la madre y el padre se dirigen al beb\u00e9, los juguetes que escogen, el color de la ropa o el tono de voz con el que le hablen. Las \u00faltimas investigaciones indican que hacia los tres a\u00f1os los ni\u00f1os y ni\u00f1as empiezan a tener conciencia de que son ni\u00f1as o ni\u00f1os.<\/strong> Y por lo tanto, a partir de esta edad pueden empezar a apropiarse de los estereotipos.<\/p>\n Algunos estereotipos atribuidos al g\u00e9nero femenino\u00a0<\/strong>son la belleza, la disponibilidad, la ternura y la baja autoestima. Y algunos atributos al g\u00e9nero masculino\u00a0<\/strong>son el autocontrol, la agresividad, la tendencia a dominar y la baja afectividad.<\/p>\n La coeducaci\u00f3n es un cambio cultural que elimina el androcentrismo y construye una cultura en la que las tareas atribuidas a los dos g\u00e9neros tienen el mismo valor,<\/strong> a la misma vez que se elimina la imposici\u00f3n de los g\u00e9neros en funci\u00f3n del sexo. <\/p>\n Para favorecer la coeducaci\u00f3n en la escuela y el esplai se debe prestar atenci\u00f3n a los diferentes indicadores coeducativos. Por ejemplo, se deben analizar los cuentos\u00a0<\/strong>y relatos que se utilizan en las actividades. Analizar los protagonistas principales y secundarios, ver si las ni\u00f1as salen representadas y qui\u00e9n aparece haciendo papeles secundarios. Los cuentos tradicionales se pueden descodificar con una mirada coeducativa e introducir cambios en los personajes y a las relaciones entre ellas. Si analizamos los juguetes, vemos que en general las ni\u00f1as juegan con mu\u00f1ecas y cocinas, y los ni\u00f1os con pelotas y coches. Para introducir cambios, se debe detectar el sexismo en la pr\u00e1ctica cotidiana y administrar los juegos y los juguetes para que se haga un uso no sexista. <\/strong>Es relativamente f\u00e1cil dise\u00f1ar actividades para que las ni\u00f1as jueguen con coches y se debe potenciar las mu\u00f1ecas en los juegos masculinos. Una tercera idea se refiere a la introducci\u00f3n de los saberes femeninos y los saberes de la cura.<\/strong> Si queremos educar en la construcci\u00f3n de personas aut\u00f3nomas y con empat\u00eda respecto a los otros, tenemos que incorporar los saberes de la cura instrumental, como cocinar, planchar y comprar. Por otro lado, el conocimiento acad\u00e9mico ha ignorado los saberes femeninos construidos durante los siglos por las mujeres y ahora es el momento de recuperarlos.\u00a0<\/p>\n Esta manera de educar es la principal v\u00eda de prevenci\u00f3n de las relaciones abusivas y de la violencia machista. <\/strong>Cualquier insulto o trato de menosprecio que pase desapercibido en la vida cotidiana de la escuela o el esplai es la semilla de la violencia de g\u00e9nero. Se debe tener en cuenta que no solo las chicas, sino que tambi\u00e9n los chicos que no responden a la masculinidad hegem\u00f3nica son v\u00edctimas de la violencia machista.<\/p>\n El patio de la escuela podr\u00eda parecer un espacio neutro, pero tiene una fuerte carga educativa y las interacciones que se producen no son libres de sexismo.<\/strong> Los ni\u00f1os ocupan el espacio central, donde se mueven mejor jugando, en general, a futbol, uno de los lemas de la masculinidad hegem\u00f3nica. Las ni\u00f1as acostumbran a hacer juegos tranquilos en la periferia. En el patio de la escuela, las ni\u00f1as aprenden a asumir su lugar secundario y ser protagonistas de los m\u00e1rgenes, aprenden a ceder el espacio con facilidad; hasta si los chicos no est\u00e1n, dudan en ocupar el espacio central del patio. A medida que se van haciendo mayores, el aprendizaje del dominio del espacio implica, por parte de las ni\u00f1as la imposici\u00f3n sobre el entorno y el ejercicio de formas de violencia y agresivas que les permiten asegurar el dominio ante posibles resistencias. Y las ni\u00f1as aprenden que su sitio natural en la vida es ocupar los espacios perif\u00e9ricos.<\/p>\n [\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En el marco de la propuesta educativa Encoratja’t por la igualdad de g\u00e9nero y la violencia cero, hoy tenemos el placer de entrevistar a N\u00faria Solsona. N\u00faria Solsona Pair\u00f3 es profesora e investigadora, experta en coeducaci\u00f3n y en historia de la ciencia. 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\u00bfQu\u00e9 papel juega la familia en la definici\u00f3n del g\u00e9nero?<\/h4>\n
\u00bfY la escuela o esplai?<\/h4>\n
\u00bfY la sociedad en general?<\/h4>\n
\u00bfA qu\u00e9 edad los ni\u00f1os\/as empiezan a impregnarse de estereotipos de g\u00e9nero?<\/h4>\n
\u00bfNos puedes nombrar cuatro de los estereotipos m\u00e1s recurrentes en nuestra sociedad?<\/h4>\n
\u00bfQu\u00e9 es la coeducaci\u00f3n?<\/h4>\n
\u00bfNos das 3 ideas para favorecer la coeducaci\u00f3n en la escuela y el esplai?<\/h4>\n
\u00bfY esta manera de educar nos puede ayudar a prevenir la violencia de g\u00e9nero?<\/h4>\n
\u00bfC\u00f3mo influye el patio de la escuela en las relaciones entre ni\u00f1os y ni\u00f1as?<\/h4>\n
M\u00e1s informaci\u00f3n sobre la coeducaci\u00f3n<\/h3>\n
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